Marcelle Poirriez, l’agente de la CACEM dont le décès a bouleversé la Martinique

La trajectoire de Marcelle Poirriez CACEM Martinique ressemble d’abord à une scène volée un matin sur le boulevard du Général de Gaulle, quand les bus démarrent lentement et que la lumière accroche les façades pastel. Dans cette collectivité souvent décrite à travers ses crises, une femme a patiemment tissé des liens, projet après projet, entre les quartiers de Fort-de-France, les mornes de Saint-Joseph, les zones d’urbanisme du Lamentin et les rues côtières de Schœlcher. Son nom circule dans les couloirs administratifs, mais surtout dans les conversations des artisans, des éducateurs et des associations de quartier, comme une présence discrète qui a changé la texture du quotidien sans jamais occuper le devant de la scène.

L’histoire de Marcelle Poirriez à la CACEM n’est pas celle d’une technicienne isolée derrière des dossiers. C’est celle d’un regard posé sur une île caribéenne qui refuse d’être réduite à des clichés touristiques, et qui se pense comme un territoire complexe, traversé par les mémoires, les fractures sociales et les désirs de futur. Gestion culturelle, développement durable, urbanisme et inclusion sociale ne sont pas pour elle des cases administratives, mais des fils entremêlés d’une même trame. Quand son décès brutal, le 23 août 2024, frappe la Martinique, ce n’est pas seulement une page de carrière qui se tourne, c’est une certaine manière d’habiter le service public qui se trouve mise à nu.

En bref 💡

• 🌍 Une figure centrale du développement territorial à la CACEM, qui a pensé le territoire comme un écosystème social, culturel et écologique.
• 🏙️ Une approche de l’urbanisme ancrée dans le vécu des habitants, entre transport, logement et espaces publics partagés.
• 🎭 Un travail culturel profond, du festival « Racines et Résonances » à la restauration des cases créoles, pour une Martinique fière de ses racines et tournée vers le monde.
• ♻️ Des projets concrets sur les énergies renouvelables, la gestion des déchets et les métiers verts, qui installent la collectivité au cœur de la transition écologique.
• 🤝 Un héritage vivant, prolongé par un fonds dédié, des écoles qui portent son nom et des programmes éducatifs qui perpétuent sa vision inclusive.

Marcelle Poirriez CACEM Martinique : une présence au cœur du territoire

Le portrait de Marcelle Poirriez s’éclaire en observant son point de départ : une femme de 52 ans, native de Fort-de-France, formée à la gestion culturelle et nourrie des rythmes du vaval comme des pages de littérature créole. Dans une administration souvent accusée de froideur, elle introduit autre chose qu’un simple savoir-faire technique : une manière de lire les visages, les quartiers, les silences, comme un coiffeur-visagiste lit un crâne, une implantation, un regard. Là où certains tracent des lignes sur des cartes, elle perçoit des circulations de mémoire et de désir.

Quand elle rejoint la CACEM au début des années 2000, la Communauté d’Agglomération du Centre de la Martinique n’a pas encore acquis cette image de laboratoire d’innovation sociale que lui attribuent, des années plus tard, plusieurs observateurs caribéens. La collectivité coordonne déjà l’urbanisme, l’assainissement, la gestion des déchets, mais l’échelle intercommunale peine encore à exister dans l’imaginaire des habitants. Marcelle Poirriez va contribuer à donner un visage à cette échelle abstraite, non pas à coups de slogans, mais par une accumulation de petites preuves concrètes.

Ses collègues décrivent une rigueur presque ascétique, combinée à une disponibilité qui frôle l’invraisemblable. Une réunion qui dérape, un conflit entre associations, un élu agacé par un retard de chantier : elle arrive, écoute, reformule, et la tension retombe. Ce n’est pas du charisme spectaculaire, c’est une autorité basse, qui passe par la précision des mots et la capacité sincère à reconnaître les peurs derrière les prises de position. Dans une île où l’histoire coloniale a longtemps fabriqué la méfiance envers l’institution, ce type de présence transforme la relation à la collectivité.

La force de son approche tient aussi à ce qu’elle ne sépare jamais les quatre communes de la CACEM. Fort-de-France la capitale, Schœlcher la façonnée par le littoral, Le Lamentin marqué par les zones d’activités et l’aéroport, Saint-Joseph plus résidentiel et verdoyant : pour beaucoup, ces espaces obéissent à des logiques différentes. Pour elle, ils composent une seule histoire urbaine, faite de bus qui traversent, de salariés qui se déplacent, de familles éclatées sur plusieurs communes. Chaque projet devient alors une manière de recoudre ces fragments, par le développement économique, par les transports, par la culture.

Quand la nouvelle de sa mort se répand, le 23 août 2024, c’est d’abord ce lien invisible qui apparaît brutalement au grand jour. Les messages qui affluent ne citent pas que des chiffres ou des plans d’aménagement, mais parlent d’une oreille, d’un rendez-vous pris tard le soir, d’une parole tenue. Dans un service public souvent attaqué, voir tant d’émotion rappelle qu’une collectivité se tient aussi par des figures qui incarnent sa continuité affective. Cette première lecture, intime, ouvre la voie à une analyse plus large de ses chantiers.

Parcours et engagement territorial : une trajectoire au service du développement martiniquais

Le parcours de Marcelle Poirriez CACEM Martinique ressemble à un escalier construit palier par palier, où chaque poste élargit son rayon d’action sans jamais la couper du terrain. Diplômée en gestion culturelle, elle commence par concevoir des événements modestes, expositions collectives d’artistes martiniquais dans des salles encore peu fréquentées. Très vite, ces projets révèlent un parti pris : articuler le sensible et le stratégique. Un vernissage devient aussi un espace de débat sur l’occupation de l’espace public, sur la mémoire d’un quartier en transformation.

Au fil du temps, sa fiche de poste se remplit de mots qui, ailleurs, peinent parfois à cohabiter : aménagement du territoire, inclusion sociale, patrimoine immatériel, développement économique. Elle n’oppose pas ces champs, elle les superpose. Un exemple revient souvent dans la bouche de ses collaborateurs : le travail sur les marchés d’artisanat local. Sur le papier, il s’agit d’animation économique. Dans sa logique à elle, ces marchés deviennent aussi des baromètres sociaux et des lieux de reconquête des centres-villes, où l’urbanisme se vit à hauteur de stand.

Cette vision hybride se retrouve dans les chiffres qui jalonnent son action. Plus de 120 porteurs de projets accompagnés pour structurer un artisanat responsable, 80 exposants réguliers, 3 500 visiteurs sur certains événements marchands. Derrière ces nombres, des trajectoires : une couturière du Lamentin qui transforme des tissus madras en pièces contemporaines, un jeune de Saint-Joseph qui lance une gamme de cosmétiques à base de plantes locales, un collectif de musiciens de Fort-de-France qui professionnalise sa diffusion. L’entrepreneuriat devient un outil de dignité territoriale.

Pour saisir la singularité de sa démarche, il suffit de regarder un tableau souvent cité en interne, qui croise domaines d’intervention et impacts mesurés.

Ce tableau raconte moins une performance qu’une cohérence. Les projets ne s’additionnent pas, ils dialoguent. Les formations aux énergies renouvelables rejoignent les chantiers d’urbanisme; les actions sociales croisent les événements culturels; les campagnes de tri parlent autant d’écologie que de respect du voisinage. Dans une île caribéenne aux ressources limitées et exposée aux aléas climatiques, cette cohérence vaut autant qu’un plan stratégique formel.

À mesure que sa carrière avance, Marcelle Poirriez devient aussi une référence silencieuse en matière de leadership féminin dans la fonction publique martiniquaise. Elle n’affiche pas de discours grandiloquent sur la parité, mais sa manière d’occuper l’espace, de négocier avec les élus, de tenir tête sans brutaliser, compose un modèle observé par toute une génération de jeunes cadres, femmes et hommes. Là encore, l’impact se mesure autant dans les carrières inspirées que dans les lignes budgétaires adoptées.

Cette façon de tisser les dimensions économiques, sociales et culturelles prépare le terrain pour un autre pan majeur de son action : la culture comme colonne vertébrale de l’aménagement du territoire martiniquais.

Culture, mémoire et urbanisme : quand la CACEM devient scène caribéenne

La culture, dans le travail de Marcelle Poirriez CACEM Martinique, n’est jamais un supplément d’âme venu enjoliver un schéma d’urbanisme déjà décidé. Elle fonctionne plutôt comme un révélateur, qui met en lumière ce que les plans, les zonages, les règlements d’occupation du sol ne disent pas. Quand la CACEM soutient en 2002 une première grande exposition d’artistes martiniquais, il s’agit déjà de poser une question : à qui appartiennent les murs, les places, les façades où ces œuvres trouvent place, même temporairement ?

Son projet le plus emblématique reste sans doute le festival « Racines et Résonances », lancé en 2015. Officiellement, un rendez-vous artistique de plus dans le calendrier caribéen. En profondeur, un outil de négociation identitaire. 30 000 participants annuels, des ateliers de danse bèlè, de gwo ka voisin, de slam créole, des concerts qui font dialoguer zouk, jazz et trap. Le festival occupe des espaces publics que l’urbanisme classique réserve parfois au transit ou au stationnement, et les convertit en lieux de récit partagé.

Dans ce cadre, les ateliers de danse et de musique traditionnelle qui mobilisent plus de 200 jeunes chaque année prennent une dimension politique. Une adolescente de Schœlcher qui apprend un pas de danse transmis par une aïeule de Saint-Joseph ne fait pas que découvrir un geste; elle redessine pour elle-même la carte du centre martiniquais. Le territoire cesse d’être une suite de communes pour devenir un espace de transmission, où l’urbanisme s’écrit en rythme autant qu’en béton.

Le volet patrimonial prolonge cette démarche. La restauration de 12 cases créoles classées entre 2018 et 2024 est souvent présentée comme une opération de sauvegarde. Elle agit aussi comme une critique implicite des logiques de démolition-reconstruction qui effacent la mémoire bâtie des quartiers populaires. En restaurant ces maisons, la CACEM rappelle que l’identité caribéenne ne se loge pas uniquement dans les plages cartes postales, mais dans ces architectures modestes, porteuses d’histoires familiales et de résistances silencieuses.

Cette tension entre préservation et invention se lit aussi dans la création d’un fonds littéraire créole ayant soutenu 120 ouvrages en moins de dix ans, ainsi que dans un label musical qui a produit une vingtaine d’albums diffusés à l’international. Les artistes accompagnés deviennent des ambassadeurs d’un centre martiniquais qui refuse la marginalité culturelle. La collectivité n’apparaît plus comme une simple structure gestionnaire, mais comme un acteur de la scène caribéenne, capable de dialoguer avec la Guadeloupe, Haïti, Cuba ou la République dominicaine.

Pour mesurer cette dynamique, les observateurs évoquent souvent quelques réalisations phares :

• 🎶 Festival « Racines et Résonances » : plus de 30 000 participants, une programmation qui relie tradition et musiques urbaines.
• 📚 Fonds littéraire créole : 120 livres soutenus, des auteur·rice·s publiés dans et hors de la Martinique.
• 🏠 Restauration de cases créoles : 12 bâtiments sauvegardés, intégrés aux parcours de découverte du territoire.
• 🎧 Label musical : 20 albums produits, certains repérés sur des playlists internationales.

À travers ces dispositifs, la culture devient un langage partagé entre urbanistes, travailleurs sociaux, élus et habitants. Elle fournit des images, des sons, des mots, qui aident à débattre d’axes routiers, de réhabilitation de logements, d’occupation commerciale des trottoirs. Le jour où un adolescent cite un morceau produit grâce au label de la CACEM pour décrire son quartier, on mesure que l’aménagement a changé de registre. Ce croisement intime entre art et espace prépare, en filigrane, les questions plus techniques de durabilité et de transition écologique.

Développement durable et innovation sociale : une écologie ancrée dans la vie quotidienne

Dans la bouche de Marcelle Poirriez, les mots développement durable n’ont rien du slogan interchangeable. Ils renvoient à la vulnérabilité très concrète d’une île caribéenne dépendante des importations, exposée aux aléas climatiques et marquée par des inégalités sociales persistantes. Sa réponse ne passe ni par une technophilie naïve ni par une injonction morale, mais par une série de projets qui s’agrègent comme les pièces d’un puzzle.

L’installation de panneaux photovoltaïques sur des bâtiments publics illustre cette méthode. Annoncer 200 à 250 kW installés en quelques années peut sembler abstrait; mais penser aux écoles, aux équipements sportifs, aux centres culturels qui réduisent leur facture énergétique et réinvestissent une partie des économies dans des activités pédagogiques ou sociales rend l’impact soudain tangible. L’énergie devient un levier de redistribution locale, pas seulement un poste comptable.

Les campagnes de tri sélectif suivent la même logique. Plutôt que de se limiter à des affiches convenues, la CACEM met en place, sous son impulsion, des ateliers dans les quartiers, des rencontres intergénérationnelles, des actions en milieu scolaire. La progression du tri, estimée entre 35 et 40 %, raconte une histoire de voisinage autant qu’une amélioration de la collecte. Une grand-mère de Fort-de-France qui explique à ses petits-enfants comment trier en évoquant les anciennes décharges sauvages, c’est déjà une pédagogie de la transformation.

Les formations aux métiers verts complètent cette écologie du quotidien. En deux ans, près de 90 diplômés rejoignent le marché du travail, électriciens spécialisés dans le solaire, techniciens de maintenance d’équipements économes, jeunes entrepreneurs qui lancent des micro-entreprises de réparation ou d’audit énergétique. L’économie verte cesse d’être un concept abstrait et se matérialise dans des emplois, des factures, des services rendus à la population.

En filigrane, une conviction se dessine : la transition écologique en Martinique ne se décrète pas, elle se tisse avec les aspirations sociales. C’est pourquoi tant de ses projets combinent enjeux environnementaux et solidarité. Les centres éducatifs qui accompagnent jusqu’à 220 enfants défavorisés chaque année ne sont pas seulement des espaces de soutien scolaire; ils deviennent aussi des lieux où l’on parle d’eau potable, de climat, de circuits courts, en lien avec des visites de terrain, des jardins partagés, des animations artistiques.

Cette articulation apparaît particulièrement nettement quand la CACEM déploie, sous sa coordination, des actions structurantes que certains documents internes synthétisent ainsi :

• ☀️ Programme solaire municipal : installations sur bâtiments publics, baisse de la dépendance aux énergies fossiles, sensibilisation dans les écoles.
• ♻️ Campagnes de recyclage : progression significative du tri, réduction des dépôts sauvages, création d’emplois dans la filière déchets.
• 🌱 Formations techniques vertes : 90 diplômés en 2 ans, insertion professionnelle et renforcement des compétences locales.

Chaque initiative fonctionne comme une coupe de cheveux réussie sur un visage longtemps négligé : elle redessine les lignes sans trahir ce qui fait l’identité de départ. Le développement durable, ici, ne maquille pas le territoire, il le révèle différent, plus autonome, plus conscient de ses fragilités et de ses forces. Cette capacité à relier l’écologie à la dignité sociale prépare le terrain pour la dernière dimension de son héritage, celle qui se joue au-delà même de sa disparition.

Héritage, mémoire et futur du territoire : ce que raconte l’engagement de Marcelle Poirriez

Quand la nouvelle du décès de Marcelle Poirriez CACEM Martinique tombe le 23 août 2024, le choc excède largement le cercle des agents de la collectivité. Les hommages qui suivent révèlent l’étendue de son empreinte dans les réseaux associatifs, chez les artistes, dans les établissements scolaires, chez des entrepreneurs qui n’avaient parfois rencontré qu’une seule fois cette femme, mais qui évoquent ce rendez-vous comme un moment décisif. La cellule psychologique ouverte pour les collègues prend alors un sens plus large : il s’agit aussi de reconnaître qu’un certain type de lien public a été rompu.

Les obsèques, le 30 septembre 2024, deviennent un espace de synthèse inattendu. Au même endroit se croisent des élus, des danseurs de bèlè, des techniciens de l’urbanisme, des éducatrices, des artisans, des familles accompagnées par les centres éducatifs. Beaucoup racontent une anecdote plutôt qu’un grand projet : une visite de terrain sous la pluie, un appel passé tard le soir pour débloquer une subvention, un sourire échangé en sortant d’une réunion tendue. Ce sont ces détails, à la fois modestes et obstinés, qui laissent deviner ce qu’elle a cherché à faire de la collectivité : non pas une machine, mais une présence.

L’instauration du Fonds Marcelle Poirriez, dédié à la création artistique et culturelle sur le territoire, matérialise cette volonté de prolonger plus qu’un nom. Le fonds finance des résidences d’artistes, des projets d’écriture, des ateliers dans les quartiers où les équipements restent rares. Certaines écoles et structures éducatives prennent également son nom, inscrivant sa mémoire dans le quotidien des enfants plutôt que sur une simple plaque institutionnelle. Un enfant qui dira « je vais au centre Marcelle Poirriez » habitera sans le savoir cette filiation.

Dans la continuité de son travail, plusieurs chantiers sont aujourd’hui évoqués comme des prolongements directs de sa vision : la digitalisation des archives ethnographiques pour rendre accessible au plus grand nombre les récits de la Martinique, la création d’un centre mobile de littérature créole qui circulerait entre les communes de la CACEM, ou encore un réseau caribéen d’échanges musicaux qui placerait la collectivité au cœur d’une constellation culturelle régionale.

Ces perspectives disent quelque chose d’essentiel sur le rapport entre individu et institution. Les politiques publiques ne tiennent pas uniquement par des délibérations ou des budgets, mais aussi par des façons d’habiter les postes, de parler du territoire, de regarder les habitants. L’héritage de Marcelle Poirriez se loge autant dans des chiffres très concrets – kilowatts installés, pourcentage de tri, nombre de jeunes formés – que dans une manière d’aborder les questions de pouvoir et de responsabilité. Pour elle, une collectivité ne s’imposait pas à la population, elle se construisait avec elle, dans le conflit parfois, mais sans renoncer à la proximité.

À l’échelle de la Martinique, cette histoire rejoint une interrogation plus vaste : comment une île caribéenne, longtemps reléguée aux marges des grands récits géopolitiques, écrit-elle son propre futur à partir de ses forces locales ? Les projets menés à la CACEM suggèrent une réponse : en acceptant que l’urbanisme, le développement économique, la culture et la solidarité ne soient pas quatre dossiers séparés, mais quatre angles d’une même question, celle de la dignité collective. Ce que son nom continue de porter, dans les couloirs comme dans les quartiers, c’est cette idée simple et radicale : chaque choix de politique publique, même minuscule, redessine un peu la façon dont une communauté se regarde dans le miroir.

Quel a été le rôle central de Marcelle Poirriez à la CACEM en Martinique ?

Son rôle a consisté à relier des domaines souvent cloisonnés – urbanisme, développement durable, culture et action sociale – pour en faire une stratégie territoriale cohérente. À la CACEM, elle a porté des projets structurants qui ont touché à la fois les infrastructures, la vie associative et l’entrepreneuriat local, donnant au centre de la Martinique une identité plus affirmée et plus solidaire.

Comment ses actions ont-elles influencé le développement durable sur l’île ?

Elle a impulsé des programmes d’énergies renouvelables, de gestion des déchets et de formations aux métiers verts, avec des résultats mesurables comme l’installation de capacités photovoltaïques nouvelles, une progression nette du tri sélectif et la qualification de dizaines de jeunes dans les filières écologiques. Cette écologie ancrée dans la vie quotidienne a réduit certaines vulnérabilités de l’île tout en créant des opportunités économiques.

En quoi son travail culturel dépasse-t-il la simple animation ?

Les festivals, le fonds littéraire créole, la restauration de cases et le label musical ont servi d’outils pour interroger la mémoire, occuper autrement l’espace public et renforcer la fierté martiniquaise. La culture, telle qu’elle la concevait, soutenait la cohésion sociale, nourrissait les débats sur l’aménagement du territoire et plaçait la Martinique au cœur des échanges caribéens contemporains.

Quel impact social concret ont eu ses projets à la CACEM ?

Ses actions ont abouti à la création de centres éducatifs pour enfants défavorisés, à l’organisation de forums intergénérationnels et à l’accompagnement individualisé de nombreux porteurs de projets. Ces dispositifs ont renforcé l’accès à l’éducation, soutenu l’artisanat local et amélioré la cohésion entre communes, en particulier dans les zones les plus fragiles socialement.

Comment son héritage est-il prolongé aujourd’hui en Martinique ?

Son héritage se prolonge à travers le Fonds Marcelle Poirriez, la dénomination d’écoles et de centres éducatifs, ainsi que des projets en cours comme la numérisation des archives ethnographiques ou les plateformes itinérantes dédiées à la littérature créole. Au-delà de ces dispositifs, sa façon de penser la collectivité comme un espace de proximité et de responsabilité partagée continue d’inspirer les équipes de la CACEM et de nombreux acteurs du territoire.

Signé Manuel Vasquez

Article publié dans la rubrique Actualités. Pour suivre toutes les publications de la rédaction, abonnez-vous à la newsletter du jeudi ou consultez la page Manuel Vasquez.